Thứ Tư Lễ Tro là một ngày lễ cầu nguyện và ăn chay linh thiêng ở nhiều giáo phái Kitô giáo phương Tây. Trước đó là Thứ Ba Shrove và rơi vào ngày đầu tiên của Mùa Chay[2] [sáu tuần sám hối trước lễ Phục sinh]. Nó được quan sát bởi những người Công giáo theo Nghi thức La Mã, Lutheran, Moravians, Anh giáo, Giám lý, Nazarenes, cũng như bởi một số nhà thờ theo truyền thống Cải cách [bao gồm một số nhà thờ Công giáo, Cải cách Lục địa và Trưởng lão]. [3]
Vì là ngày đầu tiên của Mùa Chay, nhiều Cơ đốc nhân bắt đầu Thứ Tư Lễ Tro bằng cách đánh dấu lịch Mùa Chay, cầu nguyện một việc sùng kính hàng ngày trong Mùa Chay và hy sinh Mùa Chay mà họ sẽ không tham gia cho đến khi Lễ Phục sinh đến. [4][5]
Nhiều Cơ đốc nhân tham dự các buổi lễ đặc biệt của nhà thờ, tại đó những người đi nhà thờ được rắc tro lên trán. Thứ Tư Lễ Tro lấy tên từ thực hành này, đi kèm với những từ "Hãy ăn năn và tin vào Tin Mừng" hoặc câu châm ngôn "Hãy nhớ rằng bạn là cát bụi, và bạn sẽ trở về cát bụi". "[6] Tro được chuẩn bị bằng cách đốt lá cọ từ các lễ kỷ niệm Chúa Nhật Lễ Lá năm trước. [7]
Mệnh giá quan sát và không quan sát[sửa | sửa mã nguồn]
Thứ Tư Lễ Tro được quan sát bởi nhiều giáo phái trong Cơ đốc giáo phương Tây. [8] Nghi lễ La Mã Người Công giáo La Mã tuân thủ nó,[chú thích 1] cùng với một số người theo đạo Tin lành như người Luther, Anh giáo,[8] một số nhà thờ Cải cách,[11][12] một số người theo đạo Báp-tít,[13] Người Giám lý [bao gồm cả người Nazarene và người Wesley], . [17][18] Nhà thờ Moravian[19][20] và Nhà thờ cộng đồng đô thị cử hành Thứ Tư Lễ Tro. [21] Các nhà thờ theo truyền thống Tin lành Thống nhất, chẳng hạn như Nhà thờ Bắc Ấn Độ và Nhà thờ Thống nhất Canada cũng tôn vinh Thứ Tư Lễ Tro. [22] Một số người Công giáo Độc lập,[23][24] và Cộng đồng Chúa Kitô cũng tuân theo nó. [25]
Các nhà thờ Cải cách trong lịch sử đã không tuân theo Thứ Tư Lễ Tro, cũng như Mùa Chay nói chung, do nguyên tắc thờ phượng quy định của Cải cách. [26][27][28] Tuy nhiên, một số nhà thờ theo truyền thống Cải cách vẫn giữ Mùa Chay ngày nay, mặc dù thường là một sự tuân thủ tự nguyện. [29] Ví dụ, Nhà thờ Cải cách ở Mỹ mô tả Thứ Tư Lễ Tro là một ngày "tập trung vào việc cầu nguyện, ăn chay và ăn năn. "[3] Do đó, phụng vụ cho Thứ Tư Lễ Tro có "Lời Mời Tuân Giữ Kỷ Luật Mùa Chay" do vị chủ tế đọc. [30]
Chúng ta bắt đầu mùa thánh này bằng cách thừa nhận nhu cầu hối cải và nhu cầu của chúng ta đối với tình yêu và sự tha thứ được bày tỏ cho chúng ta trong Chúa Giê Su Ky Tô. Vì vậy, nhân danh Chúa Kitô, tôi mời gọi anh chị em hãy tuân giữ Mùa Chay Thánh, xét mình và sám hối, cầu nguyện và ăn chay, thực hành các việc bác ái, đọc và suy niệm Lời Chí Thánh của Thiên Chúa. [30]
Nhà thờ Chính thống giáo Đông phương nói chung không tuân theo Thứ Tư Lễ Tro; . [31] Tuy nhiên, có một số lượng tương đối nhỏ Cơ đốc nhân Chính thống theo Nghi thức phương Tây;
Quan sát [ chỉnh sửa ]
Ăn chay và kiêng khem[sửa]
Nhiều giáo phái quan sát Mùa Chay nhấn mạnh đến việc hy sinh Mùa Chay, cũng như ăn chay và kiêng thịt trong Mùa Chay, đặc biệt là vào Thứ Tư Lễ Tro. Hội đồng đầu tiên của Nicaea đã nói về Mùa Chay như một thời kỳ ăn chay trong bốn mươi ngày trước Lễ Phục sinh, mặc dù không rõ liệu việc ăn chay theo quy định có áp dụng cho tất cả các Cơ đốc nhân hay đặc biệt cho những Cơ đốc nhân mới chuẩn bị chịu phép báp têm. [32][33] Dù mục đích ban đầu của Hội đồng là gì, bốn mươi ngày nhịn ăn này đã được thực hành rộng rãi khắp nhà thờ. [34]
Trong khi bắt đầu hy sinh Mùa Chay vào Thứ Tư Lễ Tro [e. g. từ bỏ việc xem truyền hình], người ta thường cầu xin sức mạnh để giữ nó trong suốt Mùa Chay; . g. “Xin Thiên Chúa chúc lành cho hy lễ Mùa Chay của anh chị em. "[35] Ở nhiều nơi, theo truyền thống, những người theo đạo Cơ đốc kiêng ăn cả ngày cho đến chiều tối, và vào lúc mặt trời lặn, những người theo đạo Cơ đốc phương Tây theo truyền thống đã bỏ lễ ăn chay Mùa Chay, thường được gọi là Lễ ăn chay Đen. [36][37] Ở Ấn Độ và Pakistan, nhiều Cơ đốc nhân tiếp tục thực hành ăn chay này cho đến khi mặt trời lặn vào Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh, với một số người ăn chay theo cách này trong suốt Mùa Chay. [38] Sau khi tham dự một buổi lễ thờ phượng [thường vào các tối thứ Tư], thông thường các Cơ đốc nhân thuộc các giáo phái khác nhau cử hành Mùa Chay sẽ cùng nhau phá vỡ ngày Chay nhanh của ngày hôm đó thông qua bữa ăn tối Mùa Chay chung, được tổ chức tại hội trường giáo xứ của nhà thờ. [39]
Trong Nhà thờ Công giáo La Mã, Thứ Tư Lễ Tro được cử hành bằng cách ăn chay, kiêng thịt [bắt đầu từ 14 tuổi theo giáo luật 1252[40]] và ăn năn. Vào Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh, những người Công giáo La Mã trong độ tuổi từ 18 đến 59 [có sức khỏe cho phép họ ăn chay] được phép ăn một bữa đầy đủ, cùng với hai bữa ăn nhỏ, những bữa ăn này cộng lại không bằng một bữa ăn đầy đủ. Một số người Công giáo sẽ vượt quá các nghĩa vụ tối thiểu do Giáo hội đưa ra và thực hiện nhịn ăn hoàn toàn hoặc nhịn ăn với bánh mì và nước cho đến khi mặt trời lặn. Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh cũng là những ngày kiêng thịt [động vật có vú và gia cầm], cũng như tất cả các ngày Thứ Sáu trong Mùa Chay. [41] Một số người Công giáo La Mã tiếp tục ăn chay trong suốt Mùa Chay, như yêu cầu truyền thống của Giáo hội,[42] chỉ kết thúc sau khi cử hành Đêm Vọng Phục Sinh. Nơi nào cử hành Nghi thức Ambrosia, ngày ăn chay và kiêng thịt được hoãn lại đến Thứ Sáu đầu tiên trong Mùa Chay Ambrosia, chín ngày sau đó. [43]
Một số giáo xứ Lutheran dạy giáo dân ăn chay vào Thứ Tư Lễ Tro, với một số giáo dân chọn tiếp tục làm như vậy trong suốt Mùa Chay, đặc biệt là vào Thứ Sáu Tuần Thánh. [44][45][46][47] Sổ tay về Kỷ luật Mùa Chay của một giáo đoàn Lutheran khuyến nghị các tín hữu "Ăn chay vào Thứ Tư Lễ Tro và Thứ Sáu Tuần Thánh chỉ với một bữa ăn đơn giản trong ngày, thường là không có thịt". [48]
Trong Giáo hội Anh, và trong phần lớn Cộng đồng Anh giáo Toàn cầu, toàn bộ bốn mươi ngày của Mùa Chay được chỉ định là ngày ăn chay, trong khi các ngày thứ Sáu cũng được chỉ định là ngày kiêng thịt trong Sách Cầu nguyện chung năm 1662. [49] Sách Cầu nguyện của Thánh Augustine, một nguồn tư liệu dành cho người Anh-Công giáo, định nghĩa "Ăn chay" là "thường có nghĩa là không nhiều hơn một bữa sáng nhẹ, một bữa ăn no và một bữa nửa buổi, trong bốn mươi ngày của Mùa Chay. "[50] Cũng chính bản văn đó định nghĩa sự kiêng thịt là không ăn thịt vào tất cả các ngày Thứ Sáu của Năm Giáo Hội, ngoại trừ những ngày trong Mùa Giáng Sinh. [50]
Theo truyền thống Giám lý, các bài giảng của John Wesley về chủ đề Bài giảng trên núi nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhịn ăn Mùa Chay, bắt đầu vào Thứ Tư Lễ Tro. [51] Do đó, Giáo hội Giám lý Thống nhất tuyên bố rằng
Có một nền tảng vững chắc trong Kinh thánh về việc ăn chay, đặc biệt là trong 40 ngày của Mùa Chay dẫn đến việc cử hành Lễ Phục sinh. Chúa Giê-su, như một phần của sự chuẩn bị thuộc linh, đã đi vào đồng vắng và ăn chay 40 ngày 40 đêm, theo Phúc âm. [52]
Tái bản. Jacqui King, mục sư của Nhà thờ Giám lý Thống nhất Cộng đồng Nu Faith ở Houston giải thích triết lý ăn chay trong Mùa Chay là "Tôi không bỏ bữa vì thay vào bữa ăn đó, tôi thực sự đang dùng bữa với Chúa". [53]
Các thành viên của Nhà thờ Moravian có thể tự nguyện nhịn ăn trong Mùa Chay, cùng với việc hy sinh Mùa Chay cho mùa này như một hình thức sám hối. [54]
Khi Thứ Tư Lễ Tro xảy ra[sửa | sửa mã nguồn]
Mùa Chay dài 40 ngày, không kể Chúa nhật; . Mùa Chay bắt đầu vào Thứ Tư Lễ Tro và kết thúc vào Thứ Bảy Tuần Thánh [tại Nhà thờ Moravian,[55] Nhà thờ Lutheran,[56] Nhà thờ Anh giáo,[57] Nhà thờ Giám lý,[58] Các Nhà thờ Cải cách [Cải cách Lục địa, Trưởng lão và Giáo đoàn],[59 . [62] Thứ Tư Lễ Tro luôn là 46 ngày trước Lễ Phục sinh, và Lễ Phục sinh được xác định là Chủ nhật sau ngày trăng tròn đầu tiên diễn ra vào hoặc sau ngày phân tháng Ba, luôn là ngày 21 tháng 3 theo lịch của Giáo hội Thiên chúa giáo. [63]
Theo nghi thức, tro được đặt trên đầu của những người theo đạo Thiên chúa vào Thứ Tư Lễ Tro, bằng cách rắc lên đầu họ hoặc ở các nước nói tiếng Anh, thường được đánh dấu trên trán như một cây thánh giá có thể nhìn thấy được. Các từ [dựa trên Genesis 3. 19] theo truyền thống được sử dụng để đi kèm với cử chỉ này là, "Memento, homo, quia pulvis es, et in pulverem reverteris. " ["Hỡi người, hãy nhớ rằng mình là cát bụi, và sẽ trở về cát bụi. "] Phong tục này được cho là của Giáo hoàng Gregory I Đại đế [c. 540–604]. [65], mặc dù điều này có thể không chính xác vì Thứ Tư Lễ Tro không phải là một phần của Mùa Chay vào thời của ông. [66] Trong bản sửa đổi năm 1969 của Nghi lễ Rôma, một công thức thay thế [dựa trên Mác 1. 15] đã được giới thiệu và đưa lên vị trí đầu tiên "Hãy sám hối và tin vào Tin Mừng" và công thức cũ hơn được dịch là "Hãy nhớ mình là bụi tro, và sẽ trở về bụi tro. " Công thức cũ, dựa trên những lời nói với A-đam và Ê-va sau khi họ phạm tội,[67] nhắc nhở những người thờ phượng về tội lỗi và sự chết của họ, và do đó, ngầm hiểu rằng họ cần phải ăn năn đúng lúc. [68]
Có nhiều cách đặt tro trên đầu những người thờ phượng được sử dụng trong Nghi thức La Mã của Nhà thờ Công giáo, hai cách phổ biến nhất là sử dụng tro để tạo hình thánh giá trên trán và rắc tro lên đỉnh đầu. Ban đầu, tro được rải trên đầu đàn ông, nhưng có lẽ vì phụ nữ trùm đầu trong nhà thờ nên tro được đặt trên trán của phụ nữ. [69] Trong Giáo hội Công giáo, cách thức xức tro phụ thuộc phần lớn vào phong tục địa phương, vì không có quy tắc cố định nào được đặt ra. [64] Mặc dù lời kể của Ælfric of Eynsham cho thấy rằng vào khoảng năm 1000, tro được "rải" lên đầu,[70] đánh dấu trên trán là phương pháp hiện đang thịnh hành ở các nước nói tiếng Anh và là phương pháp duy nhất . [71] Trong nghi thức "Làm phép tro", điều này nói rằng "tro được làm phép khi bắt đầu Bí tích Thánh Thể; và sau khi được làm phép, chúng được đặt trên trán của giáo sĩ và giáo dân. "[71] Nghi thức Thứ Tư Lễ Tro của Giáo hội Anh, Nhà thờ Mẹ của Hiệp thông Anh giáo, có chứa "Việc xức tro" trong phụng vụ Thứ Tư Lễ Tro. [72] Vào Thứ Tư Lễ Tro, Giáo hoàng, Giám mục Rôma, theo truyền thống, tham gia cuộc rước kiệu sám hối từ Nhà thờ Thánh Anselm đến Vương cung thánh đường Santa Sabina, nơi, theo phong tục ở Ý và nhiều quốc gia khác, xức tro. . [73]
Nghi lễ của Anh giáo, được sử dụng ở Papua New Guinea, nói rằng, sau khi làm phép xức tro, "linh mục đánh dấu trán của mình và sau đó là trán của những người giúp lễ và cộng đoàn đến quỳ hoặc đứng nơi họ thường rước Mình Thánh Chúa. "[71] Nghi thức Công giáo tương ứng trong Sách lễ Rôma để cử hành trong Thánh lễ chỉ nêu. “Rồi linh mục xức tro trên đầu những người hiện diện đến với ngài, và nói với từng người. "[74] Các phiên bản trước năm 1970 có hướng dẫn chi tiết hơn nhiều về thứ tự những người tham gia nhận tro, nhưng một lần nữa không có bất kỳ chỉ dẫn nào về hình thức xức tro trên đầu. [75]
Bản sửa đổi Nghi lễ Rôma năm 1969 đã đưa vào Thánh lễ nghi thức long trọng làm phép tro và đội trên đầu, nhưng cũng dự kiến rõ ràng một nghi thức long trọng tương tự ngoài Thánh lễ. [74] Sách Các Phép có một nghi thức đơn giản. [64] Trong khi nghi thức trọng thể thường được cử hành trong khuôn viên nhà thờ, thì nghi thức đơn giản có thể được sử dụng một cách thích hợp ở hầu hết mọi nơi. Trong khi chỉ có linh mục hoặc phó tế mới có thể làm phép tro, giáo dân có thể đặt tro trên đầu một người. Ngay cả trong nghi thức trọng thể, giáo dân nam nữ có thể giúp linh mục xức tro. Ngoài ra, giáo dân lấy tro làm phép còn sót lại sau buổi lễ tập thể và đặt chúng trên đầu người bệnh hoặc những người khác không thể tham dự phép lành. [64][76] [Năm 2014, Nhà thờ chính tòa Anh giáo Liverpool cũng đề nghị xức tro trong nhà thờ mà không cần tổ chức nghi lễ trọng thể. ][77]
Ngoài ra, những người tham dự các nghi lễ Công giáo như vậy, dù ở nhà thờ hay ở nơi khác, theo truyền thống, mang theo tro cốt đã được làm phép về nhà để đặt lên đầu các thành viên khác trong gia đình,[78] và nên chuẩn bị sẵn phong bì để thuận tiện cho việc này. . [79] Tại nhà, tro cốt được đặt mà không có hoặc rất ít nghi lễ
Không giống như kỷ luật liên quan đến các bí tích, Giáo hội Công giáo không loại trừ bất kỳ ai nhận các bí tích, chẳng hạn như xức tro trên đầu, ngay cả những người không phải là người Công giáo và có lẽ thậm chí chưa được rửa tội. [76] Ngay cả những người đã bị vạ tuyệt thông và do đó bị cấm cử hành các bí tích cũng không bị cấm lãnh nhận chúng. [80] Sau khi diễn tả phép lành, nghi thức Làm phép và xức tro [trong Thánh lễ] nêu rõ. “Rồi linh mục xức tro trên đầu tất cả những người hiện diện đến với ngài. "[74] Giáo hội Công giáo không giới hạn việc phân phát tro được làm phép trong các tòa nhà của nhà thờ và đã đề nghị tổ chức các lễ kỷ niệm tại các trung tâm mua sắm, viện dưỡng lão và nhà máy. [79] Những cử hành như vậy đòi hỏi phải chuẩn bị một khu vực thích hợp và bao gồm các bài đọc Kinh thánh [ít nhất một bài] và các lời cầu nguyện, và có phần ngắn hơn nếu tro đã được làm phép. [81]
Một phó tế đốt lá cọ từ Chủ nhật Lễ Lá trước đó cho Thứ Tư Lễ Tro
Nhà thờ Công giáo và Nhà thờ Giám lý nói rằng tro nên là tro của những cành cọ được làm phép trong buổi lễ Chúa Nhật Lễ Lá năm trước,[74][82] trong khi một ấn phẩm của Giáo hội Anh nói rằng chúng "có thể được làm" từ những cây thánh giá bằng lá cọ bị cháy . [71][72] Những nguồn này không nói đến việc thêm bất cứ thứ gì vào tro, ngoại trừ, đối với phụng vụ Công giáo, việc rảy nước thánh khi ban phép lành cho họ. Một trang web của Anh giáo nói về việc trộn tro với một lượng nhỏ nước thánh hoặc dầu ô liu như một chất cố định. [83]
Nơi tro được đặt trên đầu bằng cách bôi lên trán một dấu thánh giá, nhiều Cơ đốc nhân chọn cách để dấu này có thể nhìn thấy suốt cả ngày. Các nhà thờ không áp đặt điều này như một quy tắc bắt buộc, và tro thậm chí có thể được lau ngay sau khi nhận chúng;[84][85] nhưng một số nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo, chẳng hạn như mục sư Lutheran Richard P. Bucher và Giám mục Công giáo Kieran Conry, khuyên nên xức tro trên trán cho đến hết ngày như một lời tuyên xưng công khai đức tin Kitô giáo. [86][87] Morgan Guyton, một mục sư Giám lý và là người lãnh đạo phong trào Cơ đốc giáo Chữ đỏ, khuyến khích các Cơ đốc nhân đeo thánh giá bằng tro suốt cả ngày như một cách thực hiện quyền tự do tôn giáo. [88]
Tro tàn để đi [ chỉnh sửa ]
Hai linh mục Anh giáo phân phát tro cho người qua đường ở thành phố Boca Raton của Mỹ như một phần của phong trào Ashes to Go
Kể từ năm 2007, một số thành viên của các Nhà thờ Thiên chúa giáo lớn ở Hoa Kỳ, bao gồm Anh giáo, Lutheran và Giám lý, đã tham gia vào các hoạt động 'Ashes to Go', trong đó các giáo sĩ đi ra ngoài nhà thờ của họ đến những nơi công cộng, chẳng hạn như trung tâm thành phố, vỉa hè . [92] Linh mục Anh giáo Emily Mellott của Nhà thờ Calvary ở Lombard đã tiếp thu ý tưởng này và biến nó thành một phong trào, tuyên bố rằng việc thực hành cũng là một hành động truyền giáo. [93][94] Anh giáo và Công giáo ở các vùng của Vương quốc Anh như Sunderland, đang cung cấp tro để đi cùng nhau. Marc Lyden-Smith, linh mục của Nhà thờ Saint Mary, tuyên bố rằng nỗ lực đại kết là một "nhân chứng to lớn trong thành phố của chúng ta, với những người Công giáo và Anh giáo làm việc cùng nhau để bắt đầu Mùa Chay, có lẽ nhắc nhở những người đã xa rời Giáo hội, . " Hiệp hội Sinh viên Công giáo của Đại học Bang Kent, có trụ sở tại Trung tâm Giáo xứ Newman của Đại học, đã cung cấp tro cho các sinh viên đại học đang đi qua Trung tâm Sinh viên của cơ sở đó vào năm 2012,[95] và Douglas Clark của St. Matthew's Roman Catholic Church ở Statesboro, trong số những nơi khác, đã tham gia Ashes to Go. [96][97] Vào Thứ Tư Lễ Tro năm 2017, Cha Paddy Mooney, linh mục của Nhà thờ Công giáo La mã St Patrick ở thị trấn Glenamaddy của Ireland, đã thiết lập một trạm Ashes to Go để những người đi làm có thể lái xe và nhận tro từ ô tô của họ; . [98] Mục sư Trey Hall, mục sư của Nhà thờ Giám lý Thống nhất Urban Village, nói rằng khi nhà thờ địa phương của ông dâng tro ở Chicago "gần 300 người đã nhận tro—trong đó có hai người đang đợi đèn giao thông trong xe của họ để chuyển hướng. "[92] Vào năm 2013, các nhà thờ không chỉ ở Hoa Kỳ, mà còn có ít nhất một nhà thờ ở mỗi Vương quốc Anh, Canada và Nam Phi, đã tham gia Ashes to Go. [99] Bên ngoài tòa nhà nhà thờ của họ, Nhà thờ Saint Stephen Martyr Lutheran ở Canton đã cung cấp Ashes to Go cho "những tín đồ có lịch trình khiến việc tham dự một buổi lễ truyền thống trở nên khó khăn" vào năm 2016. [100] Tại Hoa Kỳ, 34 tiểu bang và Đặc khu Columbia có ít nhất một nhà thờ tham gia. Hầu hết các nhà thờ [giáo xứ] này là Tân giáo, nhưng cũng có một số nhà thờ Giám lý, cũng như các nhà thờ Trưởng lão và Công giáo. [101]
Văn phòng thông tin [ chỉnh sửa ]
đường phố. Mary's Episcopal Cathedral ở Memphis, Tennessee vào Thứ Tư Lễ Tro, 2011. Thánh giá trên bàn thờ có mạng che mặt và các vật màu tím là thông lệ trong Mùa Chay
Robin Knowles Wallace nói rằng buổi lễ truyền thống của nhà thờ vào Thứ Tư Lễ Tro bao gồm Thánh vịnh 51 [Người khốn khổ], những lời cầu nguyện xưng tội và dấu hiệu xức tro. [102] Không một dịch vụ truyền thống nào chứa tất cả các yếu tố này. Buổi lễ Thứ Tư Lễ Tro truyền thống của nhà thờ Anh giáo, có tiêu đề Lễ Giao thừa,[103] có hai yếu tố đầu tiên, nhưng không có yếu tố thứ ba. Mặt khác, nghi lễ truyền thống của Giáo hội Công giáo có làm phép và xức tro, nhưng trong khi những lời cầu nguyện xưng tội và đọc Thánh vịnh 51 [thánh vịnh đầu tiên trong Kinh Lạy Cha trong tất cả các ngày sám hối, kể cả Thứ Tư Lễ Tro] là một phần trong truyền thống chung của Giáo hội Công giáo. . Nghi thức chúc lành đã có một mối liên hệ yếu ớt phi truyền thống với bài thánh vịnh đặc biệt đó chỉ từ năm 1970, khi nó được đưa vào cử hành Thánh lễ, trong đó một vài câu của Thánh vịnh 51 được sử dụng như một thánh vịnh đáp ca. Ở những nơi mà Thánh ca Gregorian truyền thống vẫn được sử dụng, thánh vịnh tiếp tục chiếm một vị trí nổi bật trong buổi lễ. [105]
Vào giữa thế kỷ 16, Sách Cầu nguyện Chung đầu tiên đã loại bỏ nghi thức xức tro khỏi phụng vụ của Giáo hội Anh và thay thế bằng nghi thức sau này được gọi là Văn phòng Truyền tin. [106] Trong ấn bản năm 1549 đó, nghi thức được đứng đầu. "Ngày đầu tiên của Mùa Chay. Thường được gọi là Thứ Tư Lễ Tro". [107] Nghi thức xức tro không bị cấm, nhưng không được đưa vào nghi lễ chính thức của nhà thờ. [29] Vị trí của nó được thay thế bằng cách đọc những lời nguyền rủa trong Kinh thánh của Chúa chống lại tội nhân, với mỗi người trong số họ được hướng dẫn đáp lại bằng Amen. [108][109] Văn bản của "Sự kết án hoặc tố cáo cơn giận và sự phán xét của Đức Chúa Trời đối với tội nhân" bắt đầu. "Trong Giáo hội nguyên thủy có một kỷ luật thiêng liêng, đó là vào đầu Mùa Chay, những người bị kết án về tội lỗi khét tiếng sẽ bị đưa ra đền tội công khai và bị trừng phạt trên thế giới này, để linh hồn của họ có thể được cứu trong ngày của Chúa. . Thay vào đó, cho đến khi kỷ luật nói trên có thể được khôi phục trở lại, [điều rất đáng mong đợi], thì tốt nhất là vào lúc này [với sự hiện diện của tất cả các bạn] nên đọc những câu chung chung về sự nguyền rủa của Chúa đối với những kẻ tội lỗi không ăn năn. ". [110] Cùng với điều này, Joseph Hooper Maude đã viết rằng việc thành lập The Commination là do mong muốn của các nhà cải cách "khôi phục tập tục nguyên thủy của việc đền tội công khai trong nhà thờ". Ông nói thêm rằng "các bản án của sự tuyệt thông lớn hơn" trong The Commination tương ứng với những bản án được sử dụng trong Nhà thờ cổ đại. [111] Phụng vụ Thứ Tư Lễ Tro của Giáo hội Anh giáo, ông viết, theo truyền thống cũng bao gồm Kinh Miserere, cùng với "những gì tiếp theo" trong phần còn lại của nghi lễ [Kinh cầu ít hơn, Kinh Lạy Cha, ba lời cầu nguyện xin ân xá và ban phép lành cuối cùng], " . [111] Từ thực hành Nghi thức Sarum ở Anh, buổi lễ đã lấy Thánh vịnh 51 và một số lời cầu nguyện trong Sách lễ Sarum đi kèm với việc ban phép lành và phân phát tro. [104][112] Trong Nghi thức Sarum, thánh vịnh Miserere là một trong bảy thánh vịnh sám hối được đọc vào đầu buổi lễ. [113] Vào thế kỷ 20, Giáo hội Tân giáo đã giới thiệu ba lời cầu nguyện từ Nghi thức Sarum và loại bỏ Văn phòng Giao tế khỏi nghi thức phụng vụ của mình. [29]
Nghi lễ nhà thờ thấp [ chỉnh sửa ]
Trong một số truyền thống của nhà thờ cấp thấp, các thực hành khác đôi khi được thêm vào hoặc thay thế, như những cách khác để tượng trưng cho việc xưng tội và sám hối trong ngày. Chẳng hạn, trong một biến thể phổ biến, những tấm thẻ nhỏ được phân phát cho hội chúng, trên đó mọi người được mời viết tội mà họ muốn xưng tội. Những thẻ bài nhỏ này được mang đến bàn thờ nơi chúng được đốt cháy. [114]
Phong tục khu vực[sửa | sửa mã nguồn]
Trong thời đại Victoria, các nhà hát hạn chế trình chiếu các buổi biểu diễn hóa trang vào Thứ Tư Lễ Tro, vì vậy họ cung cấp các hình thức giải trí khác, theo yêu cầu của Giáo hội Anh [Nhà thờ Anh giáo]. [115]
Ở Iceland, trẻ em "ghim những túi tro nhỏ lên lưng một người không nghi ngờ gì đó",[116] mặc trang phục và hát những bài hát cho kẹo. [117]
Ý nghĩa Kinh thánh của tro[sửa | sửa mã nguồn]
Tro được sử dụng trong thời cổ đại để bày tỏ sự đau buồn. Khi Ta-ma bị chính người anh cùng cha khác mẹ của mình cưỡng hiếp, "cô rắc tro lên đầu, xé áo và ôm mặt khóc đi" [2 Sa-mu-ên 13]. 19]. Cử chỉ này cũng được sử dụng để bày tỏ sự đau buồn vì tội lỗi và lỗi lầm. Tro tàn có thể tượng trưng cho cái tôi cũ tội lỗi chết đi và trở về với cát bụi. Trong Gióp 42. 5–6, Gióp nói với Thượng Đế. "Tôi đã nghe nói về bạn bằng thính giác của tai. nhưng bây giờ mắt tôi nhìn thấy bạn. Vì vậy, tôi ghê tởm bản thân mình, và ăn năn trong tro bụi. " Nhà tiên tri Giê-rê-mi kêu gọi sự ăn năn bằng cách nói. “Hỡi con gái của dân ta, thắt lưng bao gai, lăn trong đống tro tàn” [Giê-rê-mi 6. 26]. Tiên tri Đa-ni-ên thuật lại việc cầu xin Đức Chúa Trời. “Tôi hướng về Chúa là Đức Chúa Trời, nài xin tha thiết, kiêng ăn, mặc bao gai và xức tro” [Đa-ni-ên 9. 3]. Ngay trước thời kỳ Tân Ước, quân nổi dậy đấu tranh cho nền độc lập của người Do Thái, Maccabees, đã chuẩn bị cho trận chiến bằng tro. “Ngày hôm đó, họ ăn chay và mặc bao gai, rắc tro lên đầu và xé áo mình” [1 Maccabees 3. 47; . 39]
Các ví dụ về cách thực hành của người Do Thái được tìm thấy trong một số sách khác của Kinh thánh, bao gồm Dân số ký 19. 9, 19. 17, Giô-na 3. 6, Sách Ê-xơ-tê 4. 1, và Hê-bơ-rơ 9. 13. Chúa Giê-su được trích dẫn khi nói về thực hành trong Ma-thi-ơ 11. 21 và Lu-ca 10. 13. “Nếu những công việc vĩ đại được thực hiện nơi ngươi mà được thực hiện ở Tyre và Sidon, thì họ đã [ngồi] trong bao gai và đội tro ăn năn từ lâu rồi. "
Việc sử dụng tro của Kitô giáo[sửa | sửa mã nguồn]
Một bức tranh vẽ năm 1881 của Ba Lan về một linh mục Công giáo La Mã đang rắc tro lên đầu những người thờ phượng, ví dụ như hình thức phổ biến ở Ý, Tây Ban Nha và một số vùng của Châu Mỹ Latinh[64]
Cơ đốc nhân tiếp tục thực hành sử dụng tro như một dấu hiệu bên ngoài của sự ăn năn. Tertullian [c. 160 – c. 225] nói rằng việc xưng tội nên đi kèm với việc nằm trong bao gai và xức tro. [118] Nhà sử học Eusebius [c. 260/265 – 339/340] kể lại việc một kẻ bội giáo ăn năn phủ tro lên người khi cầu xin Giáo hoàng Zephyrinus cho anh ta rước lễ trở lại. [119]
John W. Fenton viết rằng "vào cuối thế kỷ thứ 10, theo thông lệ ở Tây Âu [nhưng chưa có ở Rome] tất cả các tín hữu sẽ nhận tro vào ngày đầu tiên của Mùa Chay. Năm 1091, phong tục này sau đó được Giáo hoàng Urban II ra lệnh tại công đồng Benevento để được mở rộng đến nhà thờ ở Rome. Không lâu sau đó, tên của ngày này được gọi trong các sách phụng vụ là "Feria Quarta Cinerum" [i. e. , Thứ Tư Lễ Tro]. “[120]
Việc đền tội công khai mà những người tội trọng phải trải qua trước khi được rước lễ ngay trước lễ Phục sinh kéo dài suốt Mùa Chay, vào ngày đầu tiên họ được rắc tro và mặc áo vải thô. Vào cuối thiên niên kỷ thứ nhất, khi kỷ luật sám hối công khai bị bãi bỏ, bắt đầu Mùa Chay, được coi là mùa sám hối chung, được đánh dấu bằng việc rắc tro lên đầu mọi người. [31] Thực hành này được tìm thấy trong Bí tích Gregorian vào cuối thế kỷ thứ 8. [68][121] Khoảng hai thế kỷ sau, Ælfric xứ Eynsham, một tu viện trưởng người Anglo-Saxon, đã viết về nghi thức rắc tro lên đầu khi bắt đầu Mùa Chay. [70][122]
Bài báo về Thứ Tư Lễ Tro trong Encyclopædia Britannica Phiên bản thứ mười một nói rằng, sau cuộc Cải cách Tin lành, lễ tro không bị cấm trong Giáo hội Anh; . [123] Nó thậm chí còn được quy định dưới thời Vua Henry VIII năm 1538 và dưới thời Vua Edward VI năm 1550, nhưng nó không còn được sử dụng ở nhiều khu vực sau năm 1600. [29] Năm 1536, Mười Điều do chính quyền của Henry VIII ban hành đã khen ngợi "việc tuân thủ các nghi thức và nghi lễ khác nhau là tốt và đáng khen ngợi, chẳng hạn như lễ phục của giáo sĩ, rảy nước thánh, mang nến vào Ngày Lễ thắp nến, xức tro . [124] Sau cái chết của Henry vào tháng 1 năm 1547, Thomas Cranmer, trong cùng năm đó, "đã nhận được lệnh từ Hội đồng cấm mang theo nến vào Lễ thắp nến, và việc sử dụng tro vào Thứ Tư Lễ Tro, và việc đặt lá cọ vào . [125][126][127] Church Cyclopædia nói rằng "văn phòng tiếng Anh đã điều chỉnh dịch vụ Salisbury rất cũ cho Thứ Tư Lễ Tro, mở đầu bằng một địa chỉ và một đoạn kể lại những lời nguyền của Núi Ebal, sau đó là một lời khuyến khích . "[111][128] Văn phòng Ủy ban mới không được làm phép tro và do đó, ở Anh nói chung, "ngay sau Cải cách, việc sử dụng tro đã bị ngừng như một 'buổi biểu diễn vô ích' và Thứ Tư Lễ Tro sau đó chỉ trở thành một . [129] Nhà thờ Tân giáo Tin lành ở Hoa Kỳ, vào thế kỷ 19, đã cử hành Thứ Tư Lễ Tro. "như một ngày ăn chay và sỉ nhục, trong đó chúng ta công khai thú nhận tội lỗi của mình, ngoan ngoãn để cầu xin lòng thương xót và sự tha thứ của Chúa, và khiêm tốn cầu bầu cho sự phù hộ của Ngài". [130] Vào thế kỷ 20, Sách Cầu nguyện chung cung cấp những lời cầu nguyện cho việc xức tro. [131]
Monte Canfield và Blair Meeks tuyên bố rằng sau cuộc Cải cách Tin lành, người Luther và Anh giáo giữ nghi thức làm phép và rải tro cho các tín hữu vào Thứ Tư Lễ Tro, và các giáo phái Tin lành không giữ nghi thức này, chẳng hạn như Methodists, đã khuyến khích sử dụng nó " . [123][132] Jack Kingsbury và Russell F. Anderson cũng nói rằng việc thực hành vẫn được tiếp tục giữa một số người theo đạo Luther và Anh giáo. [133][134]
Là một phần của sự hồi sinh phụng vụ do phong trào đại kết mở ra, việc thực hành được khuyến khích trong các nhà thờ Tin lành,[132] bao gồm cả Nhà thờ Giám lý. [135][136] Nó cũng đã được thông qua bởi các nhà thờ Anabaptist và Cải cách và một số giáo phái ít phụng vụ hơn. [137]
Các nhà thờ Chính thống giáo Đông phương thường không cử hành Thứ Tư Lễ Tro,[31] mặc dù trong thời gian gần đây, việc thành lập Đại diện Nghi lễ Tây phương Antiochian đã dẫn đến việc các giáo xứ Chính thống giáo Tây phương tuân thủ Thứ Tư Lễ Tro. [120] Theo truyền thống này, tro "có thể được phân phát bên ngoài thánh lễ hoặc bất kỳ nghi lễ phụng vụ nào" mặc dù "thông thường các tín hữu nhận tro của họ ngay trước thánh lễ Thứ Tư Lễ Tro". [120] Trong Chính thống giáo, về mặt lịch sử, "những tội nhân công khai nghiêm trọng ở phương Đông cũng mặc bao gai, bao gồm cả những người lấy Đại nhịn ăn làm chủ đề chính trong toàn bộ cuộc đời của họ như các ẩn sĩ và cư dân sa mạc. "[138] Người Công giáo theo nghi thức Byzantine, mặc dù ở Hoa Kỳ sử dụng "cùng lịch Gregorian với nghi thức Công giáo La Mã", không thực hành việc rải tro vì nó "không phải là một phần trong truyền thống cổ xưa của họ". [139]
Trong Nghi thức Ambrosian, tro được làm phép và xức trên đầu các tín hữu không phải vào ngày mà những nơi khác gọi là Thứ Tư Lễ Tro, nhưng vào cuối Thánh lễ vào Chủ nhật tiếp theo, theo nghi thức đó khai mạc Mùa Chay, với việc bắt đầu ăn chay theo truyền thống. . [140][43][141][142]
Thứ Tư Lễ Tro và các ngày và ngày được đặt tên khác nằm trong khoảng Mùa Chay và Lễ Phục sinh ở Cơ đốc giáo phương Tây, với những ngày ăn chay của Mùa Chay được đánh số
Thứ Tư Lễ Tro đúng 46 ngày trước Chúa Nhật Phục Sinh, một ngày lễ có thể di chuyển được dựa trên các chu kỳ của mặt trăng. Ngày sớm nhất mà Thứ Tư Lễ Tro có thể xảy ra là ngày 4 tháng 2 [chỉ có thể xảy ra trong một năm chung với Lễ Phục sinh vào ngày 22 tháng 3], xảy ra vào các năm 1598, 1693, 1761 và 1818 và sẽ xảy ra tiếp theo vào năm 2285. [143] Ngày muộn nhất mà Thứ Tư Lễ Tro có thể xảy ra là ngày 10 tháng 3 [khi Lễ Phục sinh rơi vào ngày 25 tháng 4] xảy ra vào các năm 1666, 1734, 1886 và 1943 và sẽ xảy ra tiếp theo vào năm 2038
Kể từ khi lịch Gregorian được giới thiệu vào năm 1582, Thứ Tư Lễ Tro chưa bao giờ xảy ra vào Ngày Năm Nhuận [29 tháng 2] nhưng nó sẽ xảy ra lần đầu tiên vào năm 2096. Các năm duy nhất khác của thiên niên kỷ thứ ba sẽ có Thứ Tư Lễ Tro vào ngày 29 tháng 2 là 2468, 2688, 2840 và 2992. [144] [Thứ Tư Lễ Tro rơi vào ngày 29 tháng 2 khi và chỉ khi Lễ Phục sinh rơi vào ngày 15 tháng 4 trong năm nhuận. ]
Thứ Tư Lễ Tro đánh dấu sự khởi đầu của thời gian 40 ngày ám chỉ việc Chúa Giêsu biệt riêng trong sa mạc để ăn chay và cầu nguyện. Trong thời gian này, ông đã bị cám dỗ. Ma-thi-ơ 4. 1–11, Mác 1. 12–13, và Lu Ca 4. 1–13. [145] Mặc dù không được thiết lập cụ thể trong văn bản Kinh thánh, nhưng thời gian 40 ngày ăn chay và cầu nguyện cũng tương tự như 40 ngày Môi-se ăn năn và ăn chay để đáp lại việc làm tượng con bê vàng [Exo. 34. 27–28]. [Người Do Thái ngày nay tuân theo thời gian ăn năn 40 ngày để chuẩn bị cho và trong các Ngày Thánh Cao từ Rosh Chodesh Elul đến Yom Kippur. ]
Thư viện [ chỉnh sửa ]
Việc xức tro trong Thánh Lễ Thứ Tư Lễ Tro của Lutheran, 2017
Một sĩ quan không quân Hải quân nhận tro cốt từ một giáo sĩ quân đội trên một chiếc U. S. Tàu hải quân, 2011
Một người phụ nữ nhận được một cây thánh giá tro vào Thứ Tư Lễ Tro bên ngoài một nhà thờ Episcopal, 2015
Một mục sư Lutheran phân phát tro cho một tín đồ trong một buổi lễ Thần thánh, 2017
Ngày Quốc gia Không Hút thuốc[sửa]
Tại Cộng hòa Ireland, Thứ Tư Lễ Tro là Ngày Quốc gia Không Hút thuốc. [146][147] Ngày này được chọn vì việc bỏ hút thuốc đồng nghĩa với việc từ bỏ sự xa hoa trong Mùa Chay, và vì mối liên hệ giữa tro và thuốc lá. [148][149] Tại Vương quốc Anh, Ngày Không Hút thuốc được tổ chức lần đầu tiên vào Thứ Tư Lễ Tro năm 1984[150] nhưng nay được ấn định là Thứ Tư thứ hai của tháng Ba. [151]